同沾法喜
週四去接予真的途中，王碧姐打電話給我，說她同學辦讀書會，想找人參加。我不知道過去能幹嘛，問了一下她的同學吳曉紅：
讀書會是什麼形式？
我要準備什麼？
她讓我：「可以旁聽一下先，有意樂也可以分享。」就約好今天早上九點去七都安盧逸居民宿。
早上來喜來登參加一個「髓系骨病」培訓班，簽了一個到，請示了一下主任年終總結以及明年計劃都要寫什麼，提綱收好後就驅車前去七都。到了之後他們已經開始，我遲到了二十分鐘左右。
他們這個班好像是七月十九日開始的，看起來像是一個系統性培訓佛教理論的學習班，學員互相以「師兄」相稱，也都是企業界的成功人士。我到了之後，有一位「師兄」主講。講的速度非常快，涉及的概念很多，都是一帶而過。這位師兄講完了之後，發了一些問題，讓在做的各位學員「師兄」講理解。
聽了一上午他們的討論，末了還讓我發表了一下意見。這些概念太寬泛，一下子我也不知道從哪裡開始分享。
這些身心靈的知識點，我當然都比較熟悉，大部分知識來自於南懷瑾的課和書籍。只是作為一個道家門徒，以「真」為價值核心。有些東西概念上知道，但並不是我能直接理解到的，就不能大放厥詞。對於佛教講的：貪、嗔、痴、慢、疑、悔、吝、休、咎等等種種作為人的毛病，我也自然病的不輕。這兩三年來都還在反省。這些東西是一種功夫，嘴巴可以講的很漂亮，能做到什麼程度才是真正的功夫。
對於怎麼練這種功夫，我更喜歡道家莊子的論述。而道家莊子的知識，我主要來自於師父，他跟我說的不多，但聊的內容對我提升很大。因為他知道我的盲區在哪裡，順著我的思路，把我往高的地方拎一點點。另外，來自於JT叔叔、蔡璧名教授對莊子的解讀。JT叔叔的課上說道家的規矩：不和你說你無法理解的東西。比如，六合之外，聖人存而不論。鬼神這些死後的世界，道家不否認他的存在，但是不給你描繪地圖。你有興趣，就自己練功，當你到那個程度之後，自然就知道了。
但我對此還不太滿足，也沒有遵循道家的規範，很好奇的去學習六合之外的知識。這些知識，主要來自於蘇菲亞國際身心靈學校的課。「大學姐」的課極大的開拓了我的認知，包括早上主講大師兄講到的阿賴耶識，在大學姐的課上叫高我。高我會根據我目前在人世間歷練的程度，尋找成長的機會。我發現，高我給我製造了很多接觸佛教的機會：
- 佛學院的鄭潔西老師，對我很關照，經常過來提點我。
- 鄺浩丹給我介紹了常繼元，從而認識一撥安福寺的和尚。
- 門診上也來了一些尼姑看病，要去了聯繫方式。
我還不清楚我高我給我找的這些機會的目的是什麼，目前的解讀是：
- 進行系統性的知識培訓。
- 改掉身上的一些習氣。
- 為社會做一些貢獻。
但是，大學姐強調過，不需要東方神秘學補充。所以，目前我的主要任務還是：學好英語，學好一級靈氣。
不過今天的接觸，也印證了大學姐之前課上說到的一件事：
佛教的整個世界不在地球上，現世界的佛教根本就是一個招募中心。
他們的操作方法就是給一套價值觀，看待事物的角度、敘事。如果說當下大部分人的操作系統是Windows，他就像另一套操作系統，MacOS，希望把整套程式快速灌入各位的大腦。然後訓練大家用MacOS的邏輯、規範來生活、工作、行為。時間長了之後，就會被 format 為佛教的頻率，死後就自然而然到佛教的世界去了。
這麼說並不是批判佛教，顯然，大部分中國人頭腦裡裝的系統，還不是原版的Windows，而是被盜版後，預裝了360等各種垃圾軟體，病毒一大堆，廣告滿天飛的Windows，換用封閉式的 MacOS 顯然是一種升級。只是這種方式我內心不是很喜歡。我更像是Linux系統的擁躉，希望主導、DIY自己的價值觀生長，希望能更自由的去各個界裡，也就是當下學的這一派的目標。
不管是道教、道家、還是西方神秘學，我學的東西都非常的小眾。
我並非否定佛教對當代中國社會的價值。恰恰相反，若從現實條件來看，佛教對多數中國人而言，確實具有顯著的「系統修復」作用。大部分中國人的認知結構，並不是一套完整、乾淨、可自我更新的系統，而更像是被長期盜版、反覆覆寫的 Windows——底層邏輯混亂，預裝了大量垃圾程式，病毒與廣告並存，早已無法穩定運行。在這樣的狀態下，改用一套封閉但穩定、規範清晰、風險可控的系統，無疑是一種現實而有效的升級方案。
正因如此，我理解，也尊重，許多人選擇佛教作為自身修行與安身立命的依歸。這種選擇並非愚昧，而是一種在現實限制下，對秩序、穩定與自我約束的理性取捨。只是對我而言，這樣的系統雖然可靠，卻意味著過早交出對世界與自身經驗的最終詮釋權。相較於安全與確定，我更在意保留路徑的開放性，以及在探索過程中自行承擔風險與後果的自由。這並非高下之分，而是取向不同。
